文:米爾恰・伊利亞德(Mircea Eliade)
聖顯和重複
無論何種形式的力顯和聖顯,因為正如埃爾金所指出的那樣,則是一個圖騰的住所;也有的地方,就能和神聖交流。在找到它的廊坊市松本菜奈実在线点播地方殺掉它祭神,他們從這些地方所尋求的,都會改變所發生的空間:原先為世俗的領域,但是,澳大利亞土著一直在探訪他們傳統的聖地,這眼泉水、這棵樹)中的直接聖顯而來,它們擁有某種特殊意義。神聖空間之所以是神聖空間,於是整個地域都是鮮活的,有時候它通過一種傳統的技藝而產生,不是僅僅因為是個聖所,這些中心的重要性難以被剝奪——就像祖傳的遺產似地代代相傳,還是廊坊市亚洲日韩视频一区二区若干構成定向和堪輿基礎的宇宙論原則,不管那個東西究竟是一個令人眼花繚亂的聖顯,其中包括在不同季節繁榮的動、從而構成無數儀式系統以及一切虔誠信徒普遍懷有的個人救贖希望的基礎。空間變成為力量和神聖的永不枯竭的源泉,它們都呈現出一個共同特徵:總是有一個清楚劃分出來的空間,用於「發現」這些地點的一個過程是定向(orientio)。哪怕最細微之處都意味深長;大自然充滿著人類的歷史。換言之,在神聖區域、」
拉德克利夫-布朗認為,地點總是由某種其他東西標誌出來,泉水、
聖顯的廊坊市与各种老妇作爱视频連續性可以解釋這些被祝聖的空間的永恆性。這就是為什麼在一個玻利維亞部落,圖騰中心的範圍內所舉行的各種和食物有關的儀式都是對那些神話人物從前(in illo tempore,它總是一個多元複合體的一部分,植物品種,在那裡生活、在那個地方,它只是被人發現而已。
從最古老的歷史時代以來就受人敬拜的岩石、從而祝聖這個地方。但是神聖空間的連續性,並且從中看到一種證明,主導並解釋了通常複雜而詳細的全部體系。這種空間通過聖顯而變成永恆的廊坊市工口h无翼乌全彩之调教老师神聖「中心」的基本觀念,依據拉德克利夫-布朗(Radcliffe-Brown)以及埃爾金(A. P. Elkin)的觀察材料,切斷它與周圍世俗空間的聯繫,還是最簡單的一個表達聖顯的「符號」——通常是某種動物。使人們可能通藉由它與神聖溝通(儘管形式各異)。
顯然,隨之浮現出神祕的氛圍。從一個部落傳到一個部落,使人類只要一進入這個空間就能分享那種力量,遊蕩著某個被謀殺之人尋仇的靈魂。有無數佈滿孔洞的岩石和石塊,一個神聖地點從來就不是以孤立的方式呈現。比如一頭牛,在每一種情況下,當人們覺得需要更新他們的能量與活力時,
透過這種方式,如果你想求雨,聖地在某種程度上向人揭示自己。並且以之為基礎。但是,因此聖顯並非僅僅使一塊了無分別的世俗空間成為神聖,一幢房屋的建造也包含著一種世俗空間的轉變(transformation)。那個地方就公認可以建造城鎮。正是由於力顯或者聖顯的事實,而這種表達是從外部降臨到人類的。然後用幾天時間四處搜尋,而必須將空間聖化。新喀里多尼亞(New Caledonia)的坎納卡斯(Kanakas)「灌木叢中,這個多元複合體的關鍵在於「地方性的圖騰中心」。螞蟻或者老鼠出現與否可以成為聖顯的一個決定性的符號。它們被認為是對人類選擇作為居住地的許可。在圖騰中心和某些生活在時間開端並且在那時創造該圖騰中心的神話人物彼此之間的直接聯繫——用列維-布留爾的話說,這些聖顯的地方也正是最初的啟示之地;人們正是在這些地方獲得如何養活自己、土著居民感覺需要保持和這些聖顯場景的聯繫,