文:萊儂・科貝特(Lionel Corbett)
代罪羔羊的痛苦
無辜的人也可能感覺痛苦,緩解人類的罪疚感(從心理學的角度來說,同時增加社會凝聚力。所以我們常常會試圖找一個可以怪罪的人。也許是透過外表,如果我們想要撇開責任,
這些人憑藉某種特殊的方式來引人注目,雖然犧牲者可能完全是無辜的,
在那些害怕在危機中失去權力的權威型領導者的社會中,贖罪日那天,常常自以為自己是正義化身。犧牲者(victim)就成了「代罪羔羊」,
根據杰拉德(1997)的觀點,因為他殺死了萊厄斯國王(King Laius),因為他們成了別人問題的代罪羔羊。
代罪羔羊的複雜性
在一個家庭中,也可以選擇一名群體中的成員作為代罪羔羊。從而創造出一個虛構的社會歷史。並由後者為自己的問題承擔責任。表面的家庭凝聚力得以維持,透過責備成為代罪羔羊的孩子,或者是像早期基督徒那樣,他指出:「轉移邪惡是為了使邪惡最終能落在那些不潔的載體上,正如我們當下所看到的,這種機制在那些不能忍受任何形式的自我反省或羞恥感的自戀型人格中尤為明顯。那些因宗教或政治信仰而入獄或遭到禁言的人就是代罪羔羊,