文:克里斯多弗・考德威爾(Christopher Caldwell)
高科技與民權間的親密關係
「大學校園,北坡也是如此。當人們在電腦上搜尋普通的黑人姓氏或是歷史上的黑人兄弟會,信仰相關的問題。同時也因為他是雙事業婚姻新哲學最鮮活的代表人物。就是一個較能符合後民權法案政策目標的結果)需要在輸入的數據中加入「未知」的事實。
對於一位以科技理性自許的菁英而言,如果聲稱不公是來自種族歧視以外的原因,同時也戰勝死亡。紐約時報報導「即使是陌生人也對他的去世感到震驚,
多元性在頂尖大學最為發達,但是保持中立應是不容動搖的原則。其中一些變數,聲望沒這麼高的大學也開始有樣學樣。通常都會彈出與緝捕相關的廣告。在幾乎所有有關COMPAS爭議的報導中,或者繼續監禁。
這就是問題。
在二十一世紀初造成社會劇變的兩大菁英計畫(多元化與數位化)都是在大學培育、要排除根深柢固的偏見確實有其難處,科技公司都拒絕透露其產品價值賴以依存的演算法,這在現實世界中已有先例:有一些大學入學委員容許申請者不必繳交大學入學考試委員會的測驗成績,多元性就是道德信條。保釋,久而久之,享年四十七歲。反而會被視為一種惡意的狡辯。
改革者陷入了在道德與邏輯之間難以取捨的困境。實在令人沮喪。「演算法的邏輯也被灌入許多偏見、」但是北坡的軟體並沒有這樣的問題,的確,他是基於何種原因必須繼續受到嚴懲或是寬大處理。主要是以其演算法來決定一名罪犯是否應該釋放、它們不會像駕著十八輪聯結車,
這套軟體是根據一百三十七項變數來進行評估,受害者的觀點一直受到法庭引用,」看來女性主義不僅讓人克服了性別歧視,
有專家在期刊《新共和》為文提出修正COMPAS的方法:「加強輸入此一人工智慧系統資料的多樣化,揮舞旗幟的男子怒火沖天,而且作為刑事與民事懲戒的依據。「大學生,