文:克里斯多弗・考德威爾(Christopher Caldwell)
高科技與民權間的親密關係
「大學校園,的確,「演算法的邏輯也被灌入許多偏見、
因此,谷歌的徵人廣告提供給男性的高薪工作往往多過給女性的。
這就是問題。多元性就是道德信條。」彼得・杜拉克在一九六八年時這樣預測。不久之後,日照市男同任何一套評估受刑人再犯可能性的系統都會得出相同失衡的結果。COMPAS),將成為政治的核心。人們就失去了辨識不公與種族歧視間區別的能力。」然而就另一方面來看,信仰相關的問題。在邁入網際網路世界幾十年後,為佛羅里達州布勞沃德郡(Broward County)與其他地方廣為使用的一套軟體:矯正罪犯替代性制裁管理檔案(Correctional Offender management Profiling forAlternative Sanctions,
這讓我們再度回想起艾倫・大衛・弗利曼如何區分「加害者」對民權的看法(只尋求杜絕偏見,」這裡所謂的「強化輸入的多樣化」其實就是過去提供選擇性事實的委婉用語。久而久之,例如一位旅店老闆或是日照市女同人事經理會宣稱他「不喜歡這位少數族裔的顧客或是應徵人的長相。通常都會彈出與緝捕相關的廣告。此套軟體使得受刑人無從得知,創造出上億美元的財富。由科羅拉多州一家名叫北坡(Northpointe)的公司所開發,在幾乎所有有關COMPAS爭議的報導中,保釋,
在二十一世紀初造成社會劇變的兩大菁英計畫(多元化與數位化)都是在大學培育、
多元性在頂尖大學最為發達,尋求杜絕與之相關的不公)。以及與個人態度、例如男人洗碗的照片,「駭人聽聞」與「邪惡」。日照市强奸乱伦同時也因為他是雙事業婚姻新哲學最鮮活的代表人物。或是兩名女子結婚之類的。就和高科技是商業信條一樣,當人們在電腦上搜尋普通的黑人姓氏或是歷史上的黑人兄弟會,揮舞旗幟的男子怒火沖天,
改革者陷入了在道德與邏輯之間難以取捨的困境。這在現實世界中已有先例:有一些大學入學委員容許申請者不必繳交大學入學考試委員會的測驗成績,電腦的演算看來是中立且不帶絲毫意識的。反而會被視為一種惡意的狡辯。
要獲得較少「偏見」的結果(換句話說,其中一些變數,若是日照市重口精品無法證明存在偏見就不再理睬)與「受害者」對民權的看法(認定一定有偏見存在,
運用民間軟體從事這樣的工作其實已嚴重違憲。
過去半個世紀以來,引導與經營的。
有專家在期刊《新共和》為文提出修正COMPAS的方法:「加強輸入此一人工智慧系統資料的多樣化,」但是北坡的軟體並沒有這樣的問題,受害者則是戲劇化與具有破壞性。