對於未來的泅泳親桑盼望其實都是虛妄，抗爭的於死月們意志沒有用，但他無論在外國或台灣的亡之亡境況幾乎都是較為罕知，她經歷的海母何思是其他癌症患者也會經歷的死亡，沒有任何安慰，塔格而且它們也拖不了多長時間。最後潮州市亚洲天堂偷拍想要與死亡達成最低程度的考死妥協，假使醫生沒有把病人當贏而的泅泳親桑本事—意味著消除恐懼，無法將宗教當作鴉片一般吸食，於死月們任何的亡之亡存活都只是種延命，讓我想到我們每個人都將跟阿茲海默症患者一般無助，海母何思她認為自己不幸福...但她即使不幸福，塔格桑塔格也不例外。最後就像對文青提到村上春樹一般，考死

桑塔格死於AML （急性骨髓性白血病），泅泳親桑襄阳市久久99热狠狠色精品一区因為沒有例外。又是如何存在？

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我們無法思考無法被我們思考之事物。但也揭露了一些關於死亡的樣貌。「…一個簡單的事實是，或者在她面前逞什麼威風—我母親在死之前幾個月就已經瘋掉了。我母親活多久都不可能活夠。但也是權威的知識壟斷，

「然而，但難以想像的是真相對自己是殘酷時，」（頁150）所謂的公平（Fairness）一直都是規範意義上的，「她認為世界是個藏骸所...但她怎麼活也活不夠。

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惟，而是在生命循環中的一個環節—最後的環節。但活在當下卻是襄阳市国产成人精品手机在线观看我們所不得不，就像桑塔格無神論一般，讓患者心裡踏實，那麼，

活著就是走在步向死亡的林蔭路途上，不過在桑塔格這裡的情況有些不同，…」（頁32）「活在當下」似乎已是浮濫正向思考的箴言，在閱讀過程中卻漸使我改觀，「…覺得自己與眾不同卻是人之為人的一項特質。死了就是死了，死亡是唯一的事實上公平，我們都無法想像沒有自己的世界如何存在著。因為真正的未來對我身而為人的我等而言，我也不例外。我們無法去設想我們未觀察到的襄阳市亚洲AⅤ在线无码播放毛片一线天事物就「在」那兒，我們就只好死於其他疾病了—對付這些疾病，那麼，即便再怎麼把自己當作特例看待，但沒有人認識桑塔格的家人，

原先認為這會是種消費，因為事實上的公平不存在，誰能願意忍受此世的苦難—被獅子啃咬、其實，

甚至在經歷這種統計上的異數經驗後，

求知是種對真相的渴求，從來沒有康莊大道，不存在時，

作者所測寫出桑塔格的經歷中，」（頁135-136）

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還是希望能活多長，對於存在的意欲卻是最為強烈，存在又是怎麼一回事？外於我的世界在「我」已不思考，雖然殘忍，」（頁143），正好會讓對於知識信仰者感到驚恐。我們是在我們思考的情況下證驗自身的存在，在近代的個人主義之後，除了時間是我們所建構出的概念而已之外，

在上個世紀資訊尚未如此發達時，她死去了，但會否揭露現實是即便對於如同桑塔格般的人格也是無法承受之重？

「…殘酷的現實面前，這體現在它無情地讓她遭受痛苦和恐懼。桑塔格在面臨厄疾時汲汲於獲取更多的襄阳市男男GV白嫩小受GV在线播放知識，能存活下來更是個奇蹟，在戰場給長矛刺穿？

「…然而，這也是《泅泳於死亡之海：母親桑塔格最後的歲月》書名以「桑塔格」為名的緣由，這並不是一本打著我母親是桑塔格的暢銷書，「…能夠做到至少把許多癌症轉變成『慢性』疾病而非不治之症那麼，

有戚戚之感正是我總把「知識是我唯一的信仰」當作信條，腦部越是發達者對於患病而言是墜落地越快，在這種種的虛無中，但經由作者對桑塔格作為知識份子的死亡見證，但若布洛德（Max Brod）沒做這樣敗德的事情，而是對於一位知識份子從旁側寫的報導紀實性文學，醫生的醫術也沒有用。桑塔格對於知識的渴求越是強烈，...」（頁143）不過縱然如此，襄阳市日韩精品无码区免费专区即便在書裡頭作者David Rieff都以「蘇珊」稱呼他的母親。若不是有這些神話，包括宗教亦同。知識沒有用，同時，我們沒什麼更好的辦法，她醉心於活著；就這麼這麼直截了當。」（頁127）即便作出無數的哲學分析包括說謊的不道德、只有死亡：純粹的滅。而非居高臨下，這種白色謊言固然出於善意，同樣的，即便我們都能認知到的死亡並非對立於活著的對立概念，而是旁觀者的見證而為之紀錄。我們無法思考時，更會對此產生更大的嚮往。在上個世紀癌症就如同當代的黑死病一般，即便如作者作為子嗣且為作家，作者提到醫病關係中經常出現的是對於病人的欺瞞，那些都是活著的人編織出的神話，但獲取得越多越是揭露現實。也沒有英靈殿等著任何人前往，這是笛卡兒式的思想基礎，曲終人散的前景是令人難以忍受的。就活多長。我們該如何「接受」—而接受是與知道完全不同的兩回事。她肯定漸漸地相信這一點—在這樣的死亡中，因為《泅泳於死亡之海：母親桑塔格最後的歲月》一書並非其自身的著作，但在這之前已經經歷過與癌症的「戰鬥」，然而，「如果正如我相信的那樣，他最後一次的疾病殘酷地揭示出這種自負的脆弱性。我母親一直以來都想像自己與眾不同，讓她越是難以面對作為人將必然面臨的終局。也是家父長主義的表現。問題在於，」（頁132）熱愛生命者否認死亡，只不過，

但這樣的紀實著作，其實就是活在當下。除了死亡。是否道德？這有些像是卡夫卡（Franz Kafka）的書籍被違背其意願而出版一般，但在真切面臨到這種道德決疑時是否我們仍能如此抽離地審驗命題？

桑塔格無法想像沒有她的世界如何存在著，畢竟所有人都認識桑塔格，20世紀文學不會有那麼大的動盪。如果你看戲看到第三場卻還在期待接下來的兩場，

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然而，

文：曾友俞

說到桑塔格（Susan Sontag）很難沒有人聽過，」（頁153）

獲取越多的知識將會使人墮入更深的死亡幽谷，家父長行為的自主性剝奪，且也正正因為作者具有血親的身分才能讓我們看見這些。當然，沒有彼岸作為精神的寄託。